郑国光

在寺庙的香客里，常有一种现象：穷得问富，富得问路，有钱有路问劫数。所以究其本质，香客求的不是佛，而是求佛满足自己的愿望。

在寺庙的功德箱前，时有穿唐装、戴佛珠的香客，这多半是有点来头的达官显贵。他或许刚在酒局上敲定了某块土地的归属，此刻却将官帽的沉浮寄托在檀香的烟火中。揭露出来的贪官中，有的还是寺庙的常客，甚至有烧大年头柱香的习惯。真不知，将神圣的宗教仪式和权力结合能博得什么彩头。其实，这种荒诞的对冲，暴露了这些官员最隐秘的认知困境 —— 用最虔诚的姿态，消解最揪心的难题。

也有一些贪官混在香客队伍里，完成了一场精密的认知减法。他们用一炷清香置换权力寻租中的情感困惑：或是商场上的权力交换，或是官场的尔虞我诈，或是美色中的爱恨情仇。他们把自己的认知折叠在拜佛的仪式里，像古人用龟甲裂纹占卜吉凶，试图用香火获得内心的安宁。这种原始的思维短路，让大脑在瞬间卸下认知重负。用这种简化的方式把愧疚转化为香火，仿佛就能将党纪国法的红线烧为灰烬。

最近，听了吴伯凡《认知方法论》课程，对迷信有了新解。他认为迷信不仅仅是一种认知，还是一种策略，是人应对复杂状况的一种特殊手段。当你面对复杂的外部环境时，你认知的熵值会呈现几何级数的增加，你需要一个拦住更多认知复杂性的边界，最好的办法就是迷信。比方说，有一条两米宽的路，两侧是悬崖绝壁。此时，决定你能否通过的不是行走能力，而是你的认知。你认知中会出现大量复杂性的熵增，堵在你大脑里的东西，不是 “怎么走”，而是 “掉下去怎么办”。想多了，就没法走了。如果两边加上围栏，此时你不用扶，就能顺利通过。可见，这个围栏没有起到任何支持你通过的作用，它只是在你认知上划了一个边界。有了这个边界的存在，你的认知的复杂性就大大降低了。这说明，这个围栏只要你心里存在，就屏蔽了内心认知的复杂性。寺庙中的香火就起到了围栏的作用。

现代科技让社会整体患上认知厌食症：搜索引擎替代深度思考，连冥想 APP 都会教我们用呼吸计数法屏蔽杂念。寺庙香火不过是极简主义的线下投影，把思想屏蔽在 “信息茧房” 里。贪官想从简约的仪式中寻到情感困境的锚点，就像茫茫大海中抓住救生圈，暂时逃离了认知超载的苦海。岂不知，举头三尺有神明，佛门哪容得下贪官？洛阳白马寺殿门上有一副对联：“天雨虽大不润无根之草，道法虽宽只渡有缘之人。” 如同有些落马的官员在忏悔中写的：每次烧香都觉得菩萨在点头，直到手铐声盖过了木鱼声。

当这些人把焦虑押注在香火的明灭之间，实际已经陷入更深的认知陷阱。就像用止痛药掩盖病灶，香火的慰藉只是暂时麻痹了思考的神经。被简化的烦恼，终究会化为更汹涌的焦虑洪流。

真正的修行，是心怀善念，把权力置于人民监督之下，以悲悯之心为民谋利；同时还要学会在认知的丛林里，坦然面对思维中的复杂性如缭绕青烟，把它化为指引前行的星光。而不是以权谋私、公器私用，又把灵魂囚禁在香火的单行道里，依赖香火指引，用鸵鸟式的思维，谋得安宁。